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对于中学生阅读,不少教授仍在推荐《史记》《汉书》《三国志》等“二十四史”。然而,当代人写古代史,又是另一番勃兴景象。长期致力于世界史图书的选题开发与编辑出版的编辑家顾学云,是北京理工大学出版社世界历史分社社长、副编审,她曾策划责编了大量的历史类畅销书,其中包括销售突破4万套56万册的《少年中国史》等作品。

读历史有很多好处,历史是一幅幅图画,把很多人和事刻画在上面,让读的人观看和思考。不仅仅是知道了有趣的故事或有趣的人,更知道了自己的文化渊源和来处,自己的文化的强大生命力所在。历史,是我们的过去,也开阔我们的未来。

《古代中国:中华文明的起源》:以考古视角看中华文明的起源与复兴

在人类文明史上的文明古国中,唯有中华文明一直延续着、创造着几千年有文字记载的连绵不断的历史,为人类文明与进步做出了不可磨灭的贡献。

璀璨夺目的古代中国历史,不仅是中国作家乐此不疲反复书写的对象,在100年前,一位叫马伯乐的法国人也因此带着满怀敬意之情,写下了《古代中国:中华文明的起源》(以下简称为“《古代中国》”)。此书能够成为畅销书,或许就因马伯乐融入了社会学、考古学的方法于史学研究,换了一个全新视角向中国致敬,其讲述的中华文明的起源与复兴,让人深感亲切,又显得与众不同。

有些时候,带着异乡人的眼光来看我们熟悉的历史,能发现另一种美好和深刻。

师从沙畹,痴迷于中国文化的马伯乐,千里迢迢来到中国,他走到哪儿都会带上中国地方志,这一本本小人物的传记陪伴着他前行,使他深深地感受到了东方文化的气息与魅力。

积攒了足够的史料,马伯乐开始专心研究中国古代历史,他在中国古代文献的别择去取上颇具功力,又能利用文献进行再次创造。此外,深厚的语言学背景让他能以之为工具,研究中国古史,对他在中华文明起源与中西文化交流等方面的研究都颇有启发,对国内史学发展亦有影响。最后,极少为人所提及的,是马伯乐融社会学的方法于史学研究中,对于他的中古社会研究发挥了重要作用。马伯乐将所获材料进行爬梳、整合,以更为晓畅和生动的方式展现复杂的历史事件。

汉学界的每一个领域,都留下了马伯乐的烙印,马伯乐开始了他一生中最为喜爱的中国学研究,他利用在山民中搜集到的资料,复原中国文明的原始阶段、神话、社会制度和经济背景,他酷爱准确的细节,热衷于以将历史与其现存的残余相比较的方法,激活历史。

一直以来,中国的历史学家们涉及远古时期的书写,喜欢尝试从羿、神农、后稷、禹、鲧、女娲等神话英雄取材。马伯乐则是广泛采用考古、遗迹及同时期的史料来构建历史。基于一种对中国公正的态度,马伯乐毫不犹豫地对中文文献做了严格的考证,以一种完全的自由,去探寻古老中华文明的密码。经过马伯乐巨匠般地分析、辨别、研究,一个崭新的古中国的历史喷薄而出。

可以说,《古代中国》就是一部世界经典名著,最早发表于1927年。全书描述了自公元前12世纪至公元前221年统一前的早期中华文明史,涉及早期历史的政治制度、文学和哲学发展的每个方面,见解独到,生动而理性地描绘了古代中国的面貌,阐述了中华文明的起源。作者马伯乐也因此被誉为“古代中国史的奇才”。

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《古代中国》全书一共分为五个部分,第一部分描述了华夏的原始面貌,阐述了中国文明的起源,可以说是对中华文明起源的初涉。第二部分描述了社会与宗教环境,马伯乐敏锐地察觉到,中国文明社会的形成,本质上以农业文明为基础,由此产生了与农业联系紧密的宗教;政治组织则是以贵族制度和封建制度为基础,这两种制度又以土地占有为根基,并且带有浓厚的宗教性质。因而书中描述的中国上古社会,是由多个面向相互联系、相互作用而构成的有机体。第三部分和第四部分为春秋及战国争霸,从作者对春秋、战国时期诸侯争霸的论述,我们发现了一种新的视角,“中国如何走向大一统王朝”不再是论述的主轴。作者关注的是这一时期的动乱如何形成,又是如何具体演变。第五部分为文学与哲学发展,由文学的起源,转而描绘古代各家哲学,再回到历史故事与创作中,又忽而转向屈原的新诗,最后还兼论了外来因素的影响。

该书虽以“文学和哲学的发展”为题,实则以文学的演变为主要线索,而将诸家哲学置于其中。因此,甫一出版,就引起国内学者的关注,陈训慈在《史学杂志》上表明该书对于向国外推荐中国文化功不可没。贺昌群判定,马伯乐的《古代中国》“由上古而至秦之统一,融会贯通,极具新裁,较之夏德《中国上古史》之仅以帝王年代为次者,远胜多多”。

读了这本书,我们最直接的感受是:感谢马伯乐,以及马伯乐之后的汉学家。他们深爱着中国这个最为古老和伟大的国家的历史和文化,也被这个国家的历史和文化所震撼。他们努力,他们孜孜进取,终于在遥远的西方开创了“汉学”这门学科,让世界为之瞩目。

归根结底,我们感谢我们自己的祖先、祖国和这块土地。就像马伯乐在书里说的:生活在黄河两岸的农耕的人们在潜移默化之中开始了文明社会的生活,他们并未意识到他们所创造的未来有多么宏伟。

因为我看见了,一个伟大的国度正在复兴,并且日益强盛。很幸运的是,我,我们,参与其中。

《历史:地图上的世界简史》

找到我们在世界的位置

《史记·高祖本纪》记载:“秦,形胜之国,带河山之险,县隔千里,持戟百万,秦得百二焉……”秦国凭借地势的险要,两万士兵就可抵百万雄师。地势,就是地利,对于古代战争史的研究,我以为不能忽视地理学的解读。

如果说文字是穿越时间记录历史,那么地图就是在空间维度重现历史,并且是颇具匠心地承载了历史的演变。《历史:地图上的世界简史》以地图为辅助工具来讲述历史事件,将人类历史切分成9个时代,从古到今,从政治到经济,从文化到科学,从商贸到民俗,种种人类历史时刻,都定格其中。整本书中包含近300张地图,这些不同时期的历史地图,很多都标有详细的符号,来说明历史大事的具体信息,看起来更直观、更具体。

举例来说,阿拉伯帝国势力版图,在本书中用两张大图画得一清二楚。第一张图以动态的方式,描绘了倭马亚王朝及之前时期,各个时代的阿拉伯帝国的版图范围。这样的地图,在国史著作中并不少见,但在世界史领域内,国内其实缺乏这样直观的图片。而第二张地图则是一张静态图,表现了倭马亚王朝时期中东不同利益集团实际控制的土地。通过这张地图,读者可以很直观地看到什么是古典意义上的帝国:非固定的边境,内部很多互相掣肘的势力。

在二战攻势逆转图上,绘制了几条从英国出发,向法国诺曼底登陆的反攻态势,包括登陆部队和空军空袭路线。由于作者本身就是一位军事历史学家,这种战争图在他的手中手到擒来,因此,需要用大量文字分条阐述的内容,作者用一张地图就能阐述得非常清晰。将地图与历史相结合,能让人的印象更加深刻。

以往的引进版世界史图书,大多是以欧洲为中心的欧洲史观为主流,但《历史:地图上的世界简史》这本书不同,它是以全球化的大视野来观察和讲述历史。而且,从作者的视角来看待中国,回看我们的古代历史,也会带来一些新的观点和解读。打开这本书,就像打开了一扇窗,让我们看到了外面的整个世界。它也能让我们从历史的来龙去脉中探寻规律,明白今天的现状从何而来,找到我们在世界的位置,帮助我们判断它将往何处而去。

《希腊史:从梭伦时代到公元前403年》

从自己的故乡进入别人的故乡

希腊与中国,同属于享誉世界的文明古国。对于拥有几千年中华文明传统的中国而言,希腊文明一直是重要的参照。古希腊开创了西方文明传统,对古代希腊史学名著的引进翻译,显得尤为重要。在我看来,英国近代著名历史学家乔治·格罗特的《希腊史:从梭伦时代到公元前403年》(以下简称为“《希腊史》”),便是了解古代希腊历史最好的著作。

此书是作者乔治·格罗特构思20年、写作13年,于1856年完成的卷帙浩繁的巨著。全书起自传说时期,止于马其顿至亚历山大的军事扩张。该书取材宏富,议论精辟,继承了启蒙时期欧洲史学家的优良传统,用约翰·穆勒的话来概括:“在这以后,一部希腊史便完全可以理解了”。而用莫米利亚诺的话来说,整个19世纪后期西方的希腊史研究,都是在与格罗特论战。格罗特也因此被公认为19世纪上半期学术成就最高的英国历史学家。

遗憾的是,这样一部史学巨著早先却一直没有中译本。庆幸的是,近100万字的《希腊史》,一经出版,便荣登网站畅销排行榜,受到学界及出版界的高度重视,赢得了首都博物馆学术委员会主任郭小凌、复旦大学历史系教授黄洋、东北师范大学世界史教授张强、南开大学历史学院院长陈志强纷纷推荐。

值得一提的是,此书翻译由国内希腊史研究专家晏绍祥教授、陈思伟副教授担纲。两位专家在翻译时力求原汁原味呈现乔治·格罗特的《希腊史》,对于中国读者了解古代希腊历史功不可没。《希腊史》原著有12卷,晏绍祥和陈思伟精心翻译的《希腊史》属于精华本。

黑格尔在《历史哲学》中说:“无论谁来到希腊,都会有回到故乡的感觉。”《希腊史》中译本的出版,不仅让中国读者能够直接通过中文接触这部名著,而且可从自己的故乡进入别人的故乡,感受到与中华文明有着同样亲切感的古希腊文明。就像照镜子一样,阅读这段古希腊文明史,时不时会联想到中华文明的灿烂与辉煌,似乎两个文明都是不可或缺的“文明的故乡”。


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